פרשת "כי תשא"
יום שבת כ"א באדר
תשס"ד
13 ב-מרץ 2004
מאת החזן אברהם כפלי (אשדוד )
בעקבות הקצף של הקב"ה על עם ישראל בעבור שעשו עגל-מסכה להשתוות לו,
בפרשת "כי תשא" מבקש
משה רע"ה לסלוח לעם. לכן, על
מנת לדעת את הנהגת האל ית"ש בעולם, שואל משה רוע"ה שאלה פילוסופית והיא:
"הוֹדִעֵנִי נָא
אֶת-דְּרָכֶךָ וְאֵדָעֲך" (שמות פרק ל"ג פסוק י"ג).
התשובה שהוא מקבל מ-הקב"ה היא: "וַיֹּאמֶר
אֲנִי אַעֲבִיר כָּל-טוּבִי עַל-פָּנֶיךָ" – אני אעביר כלל
(סדר ואופן התיקון) הנמצאים
שנאצלים ממני (כל המתהווים בעולם האמצעי ובעולם השפל),
שהם טובי, אעבירם על פני שכלך,
וכשתבין מציאות עולמי השגה שלמה תכיר קשר הנהגתי בהם,
שהנהגתו ית"ש
היא באמצעות מידותיו.
המידות האלה של בורא העולם ית"ש מספרן 10
(או 12 או 9 או 13 לפי חלוקה אחרת)
נגלו ל-משה רע"ה במעמד הר
סיני, ואלה הן:
ה’ – שהוא ית"ש מחויב המציאות; היה, הויה
ויהיה; מהווה את היקום – וזה כנגד העולם העליון והאמצעי;
1) אֵל – שהוא ית"ש יכול על
מה שייעד, והמידה הזו כוללת הנמצאים בעולם האמצעי
ובעולם השפל (עולם ההוויה וההפסד – עולם הבריאה);
להלן המידות המסוגלות לעולם שפל בלבד:
2) רַחוּם – בגלל שכל נמצאים בעולם
ההוויה וההפסד מורכבים מדברים הפכיים
(אש, עפר, רוח ומים) ויש להם תוספת וחיסרון, הם
צריכים רחמים מהקב"ה (שמירה מנזקים);
3) וְחַנּוּן –
מתן דבר שאינו מגיע לאדם (מגזרת חינם);
4) אֶרֶךְ
אַפַּיִם – שהוא ית"ש לא מעניש
אדם מייד על חטאיו, אלא נותן לו אפשרות לשוב בתשובה
ולהינצל מהעונש
המגיע לו;
5) וְרַב-חֶסֶד – מידת הקב"ה לרשע, שה' ית"ש מאריך אפו עליו, וזמן המשכו – עד שישוב בתשובה
או עד שייענש, כי הוא ית"ש
רב-טובות לבוראיו;
6) ו-(רב) אֱמֶת –
שהוא ית"ש
גומל לרשע כרשעתו ולצדיק כצדקתו , וזו – אמיתת גמול ועונש;
7) נֹצֵר
חֶסֶד לָאֲלָפִים – אם החסד שמגיע לרשע מהקב"ה הוא חסד
רגעי, לצדיק ה' ית"ש שומר טובה לאלפים (לבניו ובני
בניו);
8) נֹשֵׂא
עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה – 3 מידות: פשע גדול מן
העוון (אעפ"י ששניהם בזדון), וחטאה נעשה בשגגה
(במחשבה או במעשה) – וזוהי מידה לצדיקים
ששבו ממעשיהם הרעים לעומת:
9) וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה - לאיש
עושה רמייה (מבקש סליחה ואח"כ שב למעשיו הרעים);
10) פֹּקֵד
עֲוֹן אָבוֹת עַל-בָּנִים וְעַל-בְּנֵי בָנִים
עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים:" (שמות ל"ד-ו) –
שהוא ית"ש
מחכה עד דור שלישי או רביעי למחוק זרע רשעים מן הארץ.
לסיכום: המידות הנ"ל נתגלו ל-מרע"ה בעלייתו השנייה אל הר סיני על מנת
לכפר על עוון העגל שנעשה ע"י בני-ישראל: "וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל-ה’ אוּלַי אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶם" (שמות פרק
ל"ב פסוק ל). שם ביקש משה רוע"ה מהקב"ה
סליחה וכפרה. זהו הפסוק ש-אנו קוראים אותו כל יום ובמיוחד בימי סליחות וביום כיפור: "שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל-הָרָעָה
לְעַמֶּךָ: זְכֹר לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶיךָ אֲשֶׁר
נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם בָּךְ …" (שמות פרק לב פסוק
י"ב) על מנת להזכיר לעצמנו את הנהגתו הקדושה של
בוראנו ית"ש. לכן, המידות הנ"ל הנן לא רק מידות ה' ית"ש בלבד. כבניו ועם סגולתו חייבים אנחנו להתנהג לפי
המידות הנ"ל, להיות: רחמניים (להשתתף
בסבל הזולת), וְחַנּוּנִים (לתת לאחרים
דברים ללא תמורה), ארוכי אַפַּיִם (לסלוח
לזולת ולתת לו אפשרות לתקן את עצמו), להיות בעלי-חֶסֶד (לגמול טובה לאחרים)
וֶאֱמֶת (לעשות את מה שהבטחנו, להתנהג ביושר ולשפוט בצדק) - ואז גם הקב"ה
ינצור חֶסֶד לנו ולבנינו עד עולמי-עד, ויישא את עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה עד הדור הרביעי; וכך אנו נתקרב
בע"ה למעלת מרע"ה היות מלאכים בעולם הבא.
ברוך ה' לעולם . אמן ואמן.