יום שבת כ"ח באדר
תשס"ד
20 ב-מרץ 2004
מאת החזן אברהם כפלי (אשדוד )
לאחר פרשת ויקהל באה פרשת פקודי, שסוגרת את ספר "שמות" - ספר יציאת
בני ישראל ממצרים, מעבדות לחרות והתחלת גיבושם
כעדה או כקהל. טעם מילה "פקודי", שעל כסף החיוב (שהופקד ע"י
בני העדה) הוקם המשכן וכל צרכיו, ככתוב: "בֶּקַע
לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ לְכֹל הָעֹבֵר
עַל-הַפְּקֻדִים מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְשֵׁשׁ-מֵאוֹת אֶלֶף
וּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים
" (שמות פרק לח פסוק כו ) – אי לכך כל המשכן היה מורכב מכופר נפשות
של בני העדה.
הקב"ה איננו גשמי, כי אם רוחני, וכמובן איננו צריך בדברים
גשמיים, כמו בית או משכן לשכון בו. כל מה שנצטוו לעשות בני ישראל בעבודת המשכן, כל
העבודה הזאת היא בעבורם. כי בהיות המשכן בתוכם, השכינה (ההשגחה העליונה) הייתה
שוכנת בתוכם, מגינה עליהם מכל אויביהם. לכן, גם כל עבודת המשכן הייתה מכוונת לכפרת
עוונות, וגם משכן עצמו יחד עם כל צרכיו נעשה בכופר נפשותיהם של כל בני העדה.
חוץ מזה, לכל פרט ופרט מכלי המשכן יש לו את המשמעות הרוחנית
שלו. בפרשיות הקודמות כבר הדגשנו, שתיקון המשכן ובגדי-הקודש של אהרון ובניו, וכן
גם מספר שבטי בני-ישראל – לכל זה יש קשר עם העולם העליון ועם העולם האמצעי.
כמו כן, גם תאריך הקמת המשכן (לפי סברת חכמינו ע"ה) יצא
בראשון לחודש ניסן, בו נברא העולם ובו יצאו בני-ישראל ממצרים, גם יום הגאולה העתיד
לבוא בע"ה גם כן יהיה בחודש ניסן.
קיים אפוא, קשר ישיר בין הקמת המשכן וכליו לבין חידוש העולם,
בין יציאת בני-ישראל ממצרים וסיום ספר שמות (ספר יציאת בני-ישראל ממצרים והשלמת
המשכן) לבין התחלת ספר "ויקרא" (ספר התחלת מסע בני-ישראל במדבר, והענן
היה עולה ויורד), ובזה מתחיל פרק חדש בתולדות עם ישראל. לכן, חכמינו זצ"ל
חייבו קריאת פרשיות "ויקהל" ו-"פקודי" לקראת ר"ח ניסן
וחג-המצות, כי הקיום של מצוות התורה יהיה לנו לטובה, לברכה ולשמחה.
לכן, כמו שהייתה השכינה שוכנת במשכן, ומגינה ומשגיחה על בני
ישראל תמיד, כן התפילה בבית הכנסת תהיה לנו לקשר מתמיד בינינו לבין בוראנו, לכפרת
עוונותינו ופדות מכל צרות ואויבינו עד ביאת משיחנו והקמת בימינו ובזמן הקרוב את
בנין בית המקדש השלישי.
ונאמר :
אמן , כן יהי רצון , סלה .